Две стороны национализма и имперский вызов настоящего
Тезисы 1. Можно видеть две стороны национализма, охранительную и наступательную, существующие как два противостоящих, но взаимодополняющих модуса действования. Для них можно провести параллель с материнской и отцовской [мета]функцией. 2. Охранительный национализм склонен воспринимать всё сверхнационалистическое, как угрозу. Империя для националиста есть зло, т.к. выстраивает сверхнациональный порядок, изымающий некоторые степени национальной свободы. 3. В то же время, наступательная сторона национализма склонна рассматривать структуры низшего этажа социальной организованности, такие как деловое предприятие, семью и индивидуума, как ресурс, у которого можно изымать свои степени свободы ради нации и национальной идеи. 4. Активизация националистических идей, наблюдаемая в последнее время,...
Вышел третий DRUVIS
Вышел третий номер альманаха DRUVIS - чрезвычайно качественного во всех отношениях белорусского издания правого характера. Темы номера: Север, как метафизическое и геополитическое пространство; индоевропейцы; миф о близнецах; империя. Поздравляю команду KRYUJA с завершением кропотливой работы. В альманахе по случаю очутились и две моих работы: "Империя как уровень организации" и "Превозхождение воина в фильме Герой", перекрещённая в "Філасофію ваяра". Приобрести его можно, законтачив с KRYUJA, а так же на презентации, которая должна скоро состояться.
Правда как оружие
Понятие о «правде», как о «соответствии слов реальности» следует оставить философам, у которых есть время на разговоры об этом соответствии. Для них правда заключена в правильном разговоре. 2. Понятие о правде, как о чём-то приятном для тела или души, следует оставить чувственным людям. Для них правда заключена в чередовании наслаждения и боли. 3. Правда, как оружие, есть использование знания о мире, для изменения этого мира. Для воина правда – это стратегически выверенное действие, для исполнения которого он использует и разум, и чувства. 4. «Истина» - фантом, используемый как предмет торговли; для времени войны имеет смысл лишь истинный поступок – выполнение боевой задачи и достижение цели, и достаточно ясное знание о мире, как необходимость для яснодействия. 5. Чем яснее ты видишь,...
Возраст либерализма
Из сомнительных и сырых черновиков к«Либерализму и дисциплинарной модели» Необходимо указать место либерализма на цивилизационной траектории. Можно начать с простой метафоры. Процесс эволюции общества и процесс эволюции человека структурно соотносимы, и могут рассматриваться, как итерации одного и того же фундаментального кибернетического фрактала. (Аргументацию этого утверждения оставим за пределами изложения.) Поэтому, ряду возрастов человеческой жизни, каждому из которых соответствует особое состояние психики и сознания, можно с осторожностью сопоставить ряд эволюции общественного сознания. С осторожностью, ибо и «личное» и «общественное сознание» - слишком разнообразные поля состояний, чтобы можно было без потерь смысла сводить их к единственной модели. Однако, следующий пример...
Траектория либерализма
Из сомнительных и сырых черновиков к"Либерализму и дисциплинарной модели" Либеральная телеология есть структура целей человека, борющегося за утверждение собственной индивидуальной границы в эмоциональном, интеллектуальном и деятельном пространствах; за утверждение отличия индивидуального эго от коллективного и божественного; за обретение Права – легитимация в глазах общества возможности самостоятельного личного действия; за проявление индивидуальной воли, способной отличаться от утверждаемой общественными или религиозными порядками. Либерализм вырос, как отрицание и превозхождение рабства, доказав, что общества свободных людей гораздо более продуктивны, чем общества рабов. 1\. Право индивидуального духа распоряжаться собственным телом и его продолжениями в материальном мире,...
Конспект к "Либерализму и дисциплинарной модели"
Основные посылы статьи: 1. Либерализм не есть вершина социальной эволюции, но лишь частная и проходная модель общественного устройства, со своими ограничениями в применимости. 2. Либерализм - важная часть социальной эволюции, место взращивания ответственного отношения в иерархию из безответственного через практику свободы. 3. Вводится модель, где под "либерализмом" подразумевается абстракция низкой дисциплины, и эта условность не распространяется на всё многообразие мировых реализаций либеральной идеи. Ему противовоставляется "дисциплинаризм", но эта пара нужна лишь для обозначения экстремумов на дисциплинарной шкале общественных устройств. 4. Вводится метрическое пространство, в котором могут быть собраны различные дисциплинарные модели, и предлагается иллюстрация. 5. С использованием...
Либерализм, дисциплинарная модель и её приложение
Тезисы 1. Либерализм не есть вершина социальной эволюции, но лишь частная и проходная модель общественного устройства, со своими ограничениями в применимости. 2. Либерализм – важная часть социальной эволюции, место взращивания ответственного отношения к иерархии из безответственного через практику свободы. 3. Вводится модель, где под «либерализмом» подразумевается абстракция низкой дисциплины, и эта условность не распространяется на всё многообразие мировых реализаций либеральной идеи. Ему противовоставляется «дисциплинаризм», но эта пара нужна лишь для обозначения экстремумов на дисциплинарной шкале общественных устройств. 4. Вводится метрическое пространство, в котором могут быть собраны различные дисциплинарные модели, и предлагается иллюстрация. 5. С использованием данной модели...
К вопросу о целесообразной идентификации
datcaninздесь: "раздробленнасць ідэнтыфікацыі" - гэта ўжо з вобласьці псыхіятрыі нешта, а не ідэнтычнасьці.. . Идентификация была монолитной разве что в первобытных и племенных обществах. На данный момент, личность живёт на пересечении десятков частных идентификаций. Задача стоит в том, чтобы совместить их в рамках индивидуума без потери стабильности психики и без потери социумом управляемости индивидом. Лекарство простое - превратить хаотический и противоречивый идентификационный ряд в телеономическую, целеориентированную иерархию идентичностей. Тривиальный пример непротиворечивой иерархии идентчностей: "Я - минчанин; я - беларус; я - европеец; я - человек Расы". В связи с тем, что мы давно живём на пересечении множества тривиальных идентичностей, зачастую конфликтующих, например "я -...
К определению "философии действования" из отношения к реальностям
В качестве реакции на размышления hitthelimit о "Парадоксах реальности". Современный рацио слишком занят переработкой восприятия, на построении сложных рефлексий и многоуровневых абстракций. Но какие бы высокие эти абстракции не были, они изначально стоят на феномене, на факте получения извне сигнала на перцептивном входе сознания, являются производными из него в спектральном смысле. То, что часть поступающего спектра сложным образом наводится внутренними резонансными системами (назовём этот процесс галлюцинированием), роли пока не играет. Имея этот однонаправленный поток трансформации восприятия в рациональные конструкции, в "понимание", рацио всегда пытался пройти "против течения", как-то зафиксировать источник сигнала, стоящий вне восприятия и восприятие обуславливающий. Но это...